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浑朴之美

　　所谓拙朴之美，塑石假山，这种拙朴不是笨拙之呆愚，而是混沌未开、质木无文、纯任**的质朴美。

　　从上述的审美判断中，我们发现一个明显的特征，我国古人对石的美学判断追赶了它作为自然物的物质品性，而是赋予其生命的人伦鉴识。这种审美评鉴正是“**”观念的体现，表现出人与自然的统一，人与物的平等，物我相亲的观物特性。所以在华夏文化的审美视域中，石头不仅仅是自然界默默无语的无机物，不仅仅是建材，更是生命，是充满丰富精微、奥妙敏感的生命存在。当审美主体以空明灵觉之心对“石”进行直觉的穿透性的审美直击，人的情感向自然慢慢扩张，翻模塑石假山，冷冰冰的石块在情感的浸润下发出生命的暖意，自然被人格化了。同时审美主体也逆转化为自然，进入了与身化蝶、不辨物我的审美境界，心石彼此交流融和。这种物我合一的、心物之间的情感流动的审美境界，正是促成意境生成的必须的审美主体条件。

理由五：人造文化石色彩，纹理无重复，无相同，不是自然，更胜自然。

人造文化石是手工制作产品，模具数量多，由于手工涂色，同一批产品中找不到两块纹理与颜色完全一样的产品，避免了陶瓷砖等机械化规模生产的产品模具纹理重复， 塑石假山模型 ，颜色单调，装饰效果简单重复的缺点。体现了石头的多样性与自然色彩，铺贴效果更自然，更有美学韵律，公园大型塑石假山，更能体现装饰物*一的个性风采